#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה שיעור רבב חוצץ במרדעת, ובאיזה אופן?<div>ואיך הדין בבגדים ?</div>	במרדעת לת&quot;ק בלא שיעור, לרשב&quot;ג כאיסר האיטלקי. ומסקינן דאף אליבא דר' ישמעאל (לר' יוסי) הוא רק מב' צדדים.</p><p dir='rtl'>ובבגדים לת&quot;ק רק מב' צדדים חוצץ, לר' יהודה אליבא דר' ישמעאל אף מצד אחד, ולר' יוסי בדעת רי&quot;ש בשל בנאים (ת&quot;ח או בלנים) מצד אחד, בשל ע&quot;ה מב' צדדים.	<br/>שבת דף קיד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איזהו ת""ח שמחזירים לו אבידה בטביעות עין?&nbsp;<div>ואיזה שממנים אותו פרנס?&nbsp;</div><div>ואיזה שעושים אותו ראש מתיבתא?&nbsp;</div><div>ואיזה מצווים לעשות לו מלאכתו ?</div>"	אבידה - המקפיד לא ללבוש בגדיו הפוכים.</p><p dir='rtl'>פרנס - שואלים אותו דבר הלכה בחדא מסכתא ואומר. ואם בכל המסכתות לראש ישיבה.</p><p dir='rtl'>לעשות לו מלאכתו - המניח מלאכת עצמו ועושה מלאכת שמים. ורק לגבי מלאכות שחייו תלויים בם מצווים לעשות.	<br/>שבת דף קיד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע רצה ר' ינאי להקבר בבגדים אדומים ולא בלבנים או שחורים ?	שלא יהיה בגן עדן כאבל בין חכמים. ולא בלבנים שאם לא יזכה לא יהיה כחתן בין אבלים.	<br/>שבת דף קיד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר להכין מיו&quot;ט ויוה&quot;כ לשבת, והאם חלבי שבת קרבים אז ? ובמאי פליגי ?	לר' ישמעאל קרבים של שבת ביוה&quot;כ מקרא דעולת שבת בשבת, ובשבתו למעט של יוה&quot;כ בשבת. ולר&quot;ע רק ביו&quot;ט קרבים ובשבתו למעט יוה&quot;כ.</p><p dir='rtl'>ומפרשינן דלר&quot;ע נדרים ונדבות אינם קרבים ביו&quot;ט, ואיצטריך קרא לאימורי שבת. ולר' ישמעאל קרבים ביו&quot;ט, ולאימורי שבת ביו&quot;ט לא בעינן קרא, ובע&quot;כ קרא ליוה&quot;כ אתא.	<br/>שבת דף קיד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע אין תוקעים ביוה&quot;כ שחל בע&quot;ש, להודיע שאין מקריבים חלבי יוה&quot;כ בשבת, או להודיע שאסור בקניבת ירק ? [ומדוע אין תוקעים בשבת שהיא ערב יו&quot;ט להודיע דשרי בשחיטה] ?	יוה&quot;כ משום חלבי שבת - יש שהוכיחו מזה כר&quot;ע דאף של שבת ביוה&quot;כ לא, ודחינן דאתי גם כר' ישמעאל וכהנים זריזים הן וא&quot;צ הודעה. [והתקיעה בעלמא לשאר עמא דבירושלים].</p><p dir='rtl'>משום קניבת ירק - לרב יוסף דלא התירו שבות. ויש שתי' דלא התירו שבות כיון שהתועלת רק ליוה&quot;כ בשנה הבאה. ואמרינן דממה שאין תוקעים בשבת שהיא ערב יו&quot;ט מוכח כרב יוסף, דאף שבות קרובה לא התירו לתקוע.	<br/>שבת דף קיד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"האם מותר לקנב ירק ביוה""כ שחל בחול? וממתי?<div>ומה הדין כשחל בשבת? ומדוע?</div><div>ולמאי דרשינן לקרא דשבתון לאסור קניבת ירק ביוה""כ שחל בשבת? (2)</div>"	"חל בחול מותר <b>מן המנחה ולמעלה</b>, מפני עוגמת נפש.&nbsp;<div>בשבת יש אוסרים ומפרשי דהיינו קרא דשבתון, דאיכא איסורא דאוריתא בשבתון שבות, ואין להתירו מפני עוגמת נפש. [ורק ביוה""כ שרי דהשביתה מביטול עינוי, אך בשבת דהשביתה ממלאכה אסור].&nbsp;</div><div>ויש מתירים דס""ל דהשבות היא דרבנן בעלמא והותרה אף בשבת לצורך עוגמת נפש. וקרא דשבתון מפרשי ליה על קניבת ירק במחובר, ולעבור עליו בעשה ולא תעשה.</div>"	<br/>שבת דף קיד		
